ORBIS
Revista Científica Electrónica de Ciencias Humanas / Scientific e-journal of Human Sciences
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Depósito Legal PPX200502ZU1935 / Depósito Legal Electrónico ZU2021000156/ ISSN 1856-1594
e-ISSN 2790-6175/ By Fundación Unamuno/ Venezuela.
Rincón Derlisiret. (2026).
LA VENEZUELA SANCIONADA. LA AMENAZA A LA INTEGRIDAD ESPIRITUAL Y POLÍTICA DE
LA NACIÓN
https://www.revistaorbis.com/ núm. 63 (Año 21). Abril 2026. 1-4
En la lógica de la biopolítica, el poder siempre intenta administrar el flujo de
recursos, pero gracias a la creación de circuitos locales de producción (lo que
Iragorry llamaría el valor de lo propio), se subvierte el algoritmo del bloqueo. Podría
decirse que, crea una "vida que se autogestiona", haciendo que la sanción pierda
su efectividad: si el cuerpo social logra sostenerse a sí mismo a partir de su territorio,
la presión externa pierde su capacidad de chantaje. Mario Briceño Iragorry (1952)
anticipó que la creación de circuitos locales de producción —lo que él denominaba
el valor de lo propio— es capaz de subvertir los algoritmos del bloqueo. Al reactivar
la potencia del suelo, el cuerpo social genera una suerte de "vida que se
autogestiona" donde la sanción externa pierde efectividad. Para Briceño Iragorry
(1953), la capacidad de chantaje extranjero se desmorona cuando el pueblo
comprende que "la tierra no es solo el polvo donde sembramos la semilla que ha de
darnos el pan [...] La tierra es el compendio de nuestros dolores [y] la cuna de
nuestros hijos", convirtiendo el autoabastecimiento territorial en la primera línea de
resistencia soberana.
HACIA UNA ÉTICA DE LA PRESENCIA
Esta biopolítica de la autoafirmación requiere, siguiendo a Briceño (1951), una ética
de la presencia. No es suficiente con producir; es necesario ser consciente de que
ese acto productivo es un ejercicio de soberanía.
El sujeto que re-habita su entorno —sea cultivando, creando tecnología local o
gestionando la comunicación desde la identidad propia— está realizando un acto
de resistencia civil que, en términos biopolíticos, es una declaración de autonomía
vital.
CONCLUSIONES
La resistencia frente a las medidas coercitivas no es sólo una estrategia de
supervivencia económica; es, fundamentalmente, una batalla por la integridad del
ser nacional. En este sentido, la biopolítica del bloqueo, diseñada para disolver la
cohesión social mediante la privación, encuentra su límite infranqueable en la
revalorización de lo propio.
Por lo tanto, al invocar el legado de Mario Briceño Iragorry (1951-1953-1981),
comprende que el desafío no reside únicamente en la superación de la escasez
material, sino también en la reconstrucción de una conciencia histórica.
De este modo, el ciudadano que emprende, que produce y que se organiza en su
comunidad, no está solo generando bienes; por el contrario, está ejerciendo un acto
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